作者: 何仲柯醫生
新年是一個新的開始，多少人年年都立志要來個新開始，原因是過去一年做得不夠理想，沒有完全達到目標。有些人則認為，應該百尺竿頭更進一步，這聽起來比較積極，但是基本上是同樣的意思：過去的一年不一定是理想的，新的道路需要新的開始，新的開始需要新的決定，是理所當然的。
兩代之間一個衝突的原因常常是道路的不同。一般來說，長輩們總是希望孩子一直跟自己在一起，可以老來有依靠，老人家也可以幫忙照顧兒孫，讓年輕人可以安心幹活。小孩子有爺爺奶奶在身旁，也是一個福份。但是三代同居，事情也會弄得複雜，感情破壞，彼此傷害。本來是一件美事，為什麼會弄僵了呢？
第一，是彼此有所要求，很容易堅持自己的意見，自我為中心。不是求對方的好處，只顧自己的利益。
第二，事先沒有溝通妥當，沒有好好的心理準備，同住下來格格不入，再加上自我中心，不合對方所想所望。
第三，沒有真正考慮到現實情形，面對環境的考驗，束手無策，彼此不滿，結果一定是鬧翻了。
有男人在家，雖然不一定有幫助，但是有些時候有個中間人，兩邊安慰一下，特別如果各自都有自己的丈夫，更加可以各人有自己的安慰。
拿俄米和路得的問題是，第一，家裡沒有男人了。第二，要離開住了十年的家，去一個對媳婦陌生的地方。第三，回到婆婆的老家，更要面對一個完全不肯定的前途。她們沒有謀生的技能，以前擁有的產業，現在也不知道有沒有機會拿回來。因為按照規矩是需要贖回來的。她們哪裡有資源來贖地!
這對婆媳到底有什麼秘訣，有什麼不同？「路得說，不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往那裡去;你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。（路得記1：16-17）
路得和她的嫂嫂也需要做一個決定，要不要跟從她們的婆婆回去。這是路得的決定，與婆婆同行。她的話成為千古的名言，值得我們研究效法。
足夠溝通
「拿俄米對兩個兒婦說，你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，象你們恩待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家中得平安。於是，拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，說，『不然，我們必與你一同回你本國去。』拿俄米說，『我女兒們哪，回去吧，為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？』」（路得記1：8-11）
拿俄米心裡面了解年輕人有感情上的需要，為了媳婦的好處著想，她先提出這個十分關鍵又敏感的題目。我曾經見過蠻不講理的婆婆，要寡居的媳婦一定要一輩子守寡。媳婦就是勉強順服長輩，但是當自己的青春一過，不容易再嫁，對婆婆可能會滿心苦毒，一輩子反感。守寡與否這個問題應該由長輩先提出來，讓年輕人作她的決定，講清楚了，才不會有後悔。
一個理性的決定是了解現實狀況，清楚決定的後果，不是憑一時情感衝動，順口說說。我們看見，俄珥巴雖然是含淚告別，但是就走了。她看不到跟從婆婆這個決定真正的結果和好處，所以就走了。在她看來，這也是理智的決定。
就如我們傳福音，如果聽的人理智上沒有弄清楚，也沒有真正了解信耶穌是怎麼一回事，我從來不勉強他決志的。情感衝動的決志，常常像主耶穌所說的種子落在土淺的石頭地。發芽是快，但是沒有根，日頭一出來，曬一下就死了。多少人一年復一年的新年立志，都是空口說白話，依然故我，因為決志時不理智。
媳婦的心態
路得卻不是這樣。她聽清楚了婆婆現實的話，自己就講清楚這個決定包括什麼樣的重點。
道路方向
「你往哪裡去，我也往那裡去。」路得下了決心的第一個因素，是道路上的方向。她選擇了婆婆的方向。我們要記得，她是摩押人，從來沒有去過以色列地，也不知道那一條路如何走。我曾經乘坐豪華大巴士經過那條路，一路上十分彎曲，旁邊的峭壁嚴峻，需要下到海拔以下1,000尺的約旦河，再上到海拔以上3,000尺的猶大山地。她們依靠的是一個老太婆的記憶，實在不簡單。她是不是愛她的婆婆，愛到昏了頭腦，盲目地跟著婆婆走？
漂流的人生
「你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。」這裡的住宿，一般是用在旅行者路上歇息的地方，明顯是一個漂流的人生。這是路得的第二個了解。她是否真正要陪婆婆漂流？這一條茫茫的漂流路，不但路途崎嶇，危險重重，氣候無定，而且隨時有遭遇到野獸的攻擊和被吞吃的危險，也有惡人擾害或者淪為奴僕的可能。兩個女人如何保護自己？我們會不會覺得這兩個女人有一點天真？難道路得想要去陪葬？
定居的地方
「你的國就是我的國，」明顯路得的意思是願意歸化成為以色列人。跟婆婆去看看還可以，看過之後，要不要住下還是一個問題。不必說婆媳之間，我曾經見過有夫妻不能夠同意在那裡定居，結果勞燕分飛，終於一拍兩散。也有夫妻之間不同的國籍，結果有一點事情發生的時候，就困難重重。婆媳之間就更加不必說了，那時候的以色列並不是強國，正是整天被鄰國欺壓，摩押就是其中一個欺壓以色列的國家。自古以來，總是水向低流，人往高爬，哪有放棄一個強國的公民權，換來一個弱國的寄居？路得的理性真的有一點奇怪。
信仰的問題
「你的神就是我的神」，「神」原文是大能者的意思，自然也是她們那個時代很重要的依靠對象。所以古代的得勝君王，一定把人家所敬拜的神像帶回自己的國家，放在自己的神廟裡面，表示自己的保護者已經勝過對方的保護者了。路得按照現代的話，好像反祖宗了！要預備被自己的同族的人唾棄，甚至逼害。本來是拿俄米一家歸化摩押，現在反過來是路得跟著這個老太婆，歸化了這個被那一帶的國家藐視的國家。就如拿俄米自己說的：「我女兒們哪，不要這樣，我為你們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」（1：13）論到俄珥巴，「拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧。」路得跟著拿俄米走，要放棄不少的，值得嗎？
歸宿的問題婦出
「你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。」路得的意志確實十分堅定。無論中外的人，葬身異地，都是一個很可憐的事情。如果婆婆的族人不接納她的話，葬身在那個異鄉，有什麼好處？婆婆在生的時候，還有一條線跟本地人建立關係。婆婆比她早去世的可能性很高，她自己晚年可不是十分可憐？綜合她自己說的各方面，根本是一個完全不理性的決定。
關鍵在乎耶和華
「除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」這裡路得用的詞句是舊約聖經裡面，常常當為發誓說的話。直接的意思是：願耶和華對我這樣行，並且繼續這樣。路得認識到，拿俄米所敬拜的 神，是自有永有的耶和華，真正的創造者，一切事物的源頭。她願意把自己交託給耶和華，讓真神在她身上行事，並且繼續行事。這是她的秘訣。當時候她並不知道耶和華要為她行何等的事情，她只知道婆婆所敬拜的是真神，這是她可以做這個決定的把握，也是見証了拿俄米在苦難當中向兒媳立下美好信心的榜樣。