作者：路得師母
「私慾既懷了胎，就生出罪來﹔罪既長成，就生出死來。」（雅1：15）
約阿施死後，其子亞瑪謝登基作猶大王。起初他還敬虔，但心不專誠（代下25：2），處理殺父之仇也還遵從律法——不可因父殺子（代下25：3-4）。那時，猶大仍受外族騷擾，亞瑪謝在全國征兵，並僱以法蓮兵。自南北分裂後，由於耶羅波安使百姓離棄神，使之後的北國上下都陷入罪中，在靈裡癱瘓﹔而猶大國雖不穩定，卻也較蒙福。因此，我們可明白神人的勸勉了，信與不信者豈可同負一軛？（7-8）。
起初的亞瑪謝靈裡還清醒，也謙卑受教，只是顧惜損失的傭金，但還算順服（10-11），因此戰勝了西珥——以東人（11-12）。可惜勝仗使他忘乎所以、靈裡昏沉：帶回以東神像，立為己神，叩拜燒香（14-15），因此惹怒神﹔又輕視神的代言人，威脅先知是自找滅亡，故神定意滅他（15-16）。靈裡衰敗使他欲竭力反擊以法蓮人，因他們報復他索回僱傭金之舉（10、13、17）。北王約阿施以蒺藜與香柏樹的比喻，提醒亞瑪謝別忘乎所以、自不量力，免得惹禍（18-19）；他卻拒絕相安無事，定要苦苦相逼、挑戰北國，最後如蒺藜任遭踐踏。這事出於神，因他先離棄神，拒絕先知勸誡（20-21）。失去神的結局必定悲慘：他不僅敗於以色列，還被活捉，耶路撒冷整個北邊城牆被拆毀，殿裡及王宮財寶、人質皆被擄（22-24）。因他一人的心高氣傲，導致國、民皆受苦。他的兩次戰役結局恰好相反：靈裡光景決定了他對神話語的反應，因而作出的不同決定也使後果迥異。此後的十幾年他僅殘存，最後被叛黨殺戮（27-28）。
聖經以蒺藜比作亞瑪謝後期光景。香柏樹生長期很久，成年樹至少達七百到兩千年。它的成長過程只需少許面積，不斷挺拔向上，經歷風霜，成為棟梁，經歷越久越有用。香柏木器穩定，不易變形，災難性的火災也難將其焚燼，聖殿建築大部分屬香柏木；但並非每棵香柏樹皆能成棟樑，也有幾百年內長僵了的。蒺藜屬灌木，自幼就頑強，生長期短，繁衍快，但無實用價值，與其它植物共存時，它只會奪營養、擠生命、毀滅鄰舍，少許火焰便可焚透。蒺藜還渾身長刺，極易戳人，它唯一引以為傲的僅是成熟快，繁衍廣。
正常人不該愛蒺藜而惡香柏，而此二者恰如人的內裡生命：屬靈生命漫長而艱辛，且影響他人的速度比較遲緩，卻蒙神喜悅﹔屬世生命蔓延、污染極快，又極易影響環境，正如先知哈該所說（該2：12-13）。天然生命有極大殺傷力和破壞力，是撒但引以為傲的，而肉體則最容易滋生這樣的生命，並願順從其特質，就如蒺藜。我們稍有成就便忘乎所以，驕傲即刻顯露，靈裡與神脫節。這既屬天然敗壞，也與不專注於神有關，正如亞瑪謝「心不專誠」，因此我們對肉體和屬世之事愛不釋手，便如亞瑪謝：易顯驕傲、固執，叛逆神與人，自我中心、渾渾噩噩，津津樂道於傳播神所恨惡而人喜悅之事﹔與人共處易戳人，無所顧忌傷親人，好意出口也成刺，為圖一時之快而強壓人。我們需時時悔改！