作者：廖燦民牧師
兩個小錢（路加福音第廿一章）
主耶穌觀察到「財主把捐項投在庫裡」（1節），和「一個窮寡婦投了兩個小錢」（2節）不同的舉動。祂並非責難財主的捐款，而是給我們說明奉獻的真正意義：(一)奉獻金錢不計算數目大或小，假如我們全心全意獻上，就是最大的數目：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多」（3節）。(二)我們應該先盡奉獻的責任，生活所需並不需要我們掛心：「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡﹔但這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了」（4節）。由此觀之，我們既然論到奉獻給上帝，無論在金錢、時間、心志……各方面，就當學習「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」的功課，並付諸行動。
彼此堅固（路加福音第廿二章1至38節）
三年來，彼得常伴主耶穌的左右。從這一章我們可以看見主耶穌給他最後的提醒：第一次用言語提醒「主又說：『西門！西門！撒但想要得著你們，像篩麥子一樣﹔但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心﹔你回頭以後，要堅固你的弟兄』」（31,32節）。彼得好像麥子，他的自恃像無用的糠粃被篩去。同時，撒但的攻擊必須防備﹔其後他在所寫的書信中也特別題到：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，你們要用堅固的信心抵擋他。」（彼前5:8,9）。彼得將主耶穌對他的勸勉，原原本本地用來堅固他的弟兄。我們在屬靈生命的進程中，弟兄姊妹也當彼此堅固。
出去痛哭（路加福音第廿二章39至71節）
主耶穌第二次是用眼神提醒彼得。當彼得正如祂所說，果真「今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我」（34節）之時，「主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三次不認我』，他就出去痛哭」（61,62節）。主耶穌這一次轉過身來看彼得，是三年多來第一次用「盡在不言」的方式教導他，也是主耶穌與彼得交往中，最後一次改變彼得的提醒（約21:15-23），從此彼得才腳踏實地，義無反顧地跟隨主耶穌。我們在跟隨主的靈程中，是否也經驗到主耶穌言語的提醒，是否也為自己的軟弱痛哭？我們要培養出愛主更深的情操，一生義無反顧的跟隨主。
狼狽為奸（路加福音第廿三章1至32節）
這裡記述了希律與彼拉多狼狽為奸的嘴臉：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」（12節）。前者是羅馬分封王，後者是羅馬政府指派專管猶太人的總督，但在查不出主耶穌的罪（彼拉多深知一旦判耶穌有罪，便有違公義，虧損了羅馬帝國的榮譽），又在群眾的壓力下，惟有演出仇敵成了朋友的鬧劇，由此可見：不公義的人的臭味相投，足以做出彌天大禍的事。與此同時，「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來。他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌」（26節）。西門注目在耶穌身上時，變為有信心的基督徒，其後全家成了羅馬教會中的典範（有人同意《羅16:13》的魯孚是這西門的兒子）。
求主記念（路加福音第廿三章33至56節）
這處經文記述了釘在耶穌左右的兩個犯人，其中一個臨終死性不改，另一個則把握最後機會，求主耶穌說：「您得國降臨的時候，求您記念我」（42節），主耶穌立即對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（43節）。這正告訴未信者：歸向主耶穌永不會太遲﹔其後（那時約有正午）「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：『這真是個義人』」（47節）。主耶穌的死成就了救贖，乃是把人剛硬的心破碎了。最後，有一位為人善良公義的猶太亞利馬太城的約瑟，是個常盼望上帝國的人，去見彼拉多，求耶穌的身體（52節），並安葬了。在整個耶穌被害的悲劇中，他勇敢地盡力獻上對主耶穌的心意。你期望如何向主呈現你的心？
不朽故事（路加福音第廿四章）
本章又記述世上無數不朽故事其中一則（13-35節），告訴我們：(一)基督徒當向日出之地邁進（民21:11）﹐—從憂傷走向盼望。這兩個門徒正向日落方向走去（29節），所以不能認出耶穌。(二)有時我們的信心實在太遲鈍了（25節）。兩個門徒既然能夠將有關耶穌的事（19-24節）如數家珍般說出來，卻說：「只是沒有看見祂」（24節）。(三)這故事講述主耶穌的恩慈。祂除了用《聖經》的話與他們分享（25-27節）之外，一直耐心等候他們的邀請。(四)這故事講述他們在擘餅時認出耶穌（30-31節）。我們在教會的參與中，有否看見祂？(五)這兩個門徒就立時回到耶路撒冷講述這大喜信息（33-35節）。我們有否將自己遇見主的見証與弟兄姊妹分享？
主是真光（約翰福音第一章1至28節）
使徒約翰以「主耶穌是上帝的兒子」為主題寫《約翰福音》，用以堅固當日信徒的信心，有「補充福音」（補充前三卷符類福音書）的作用和名稱。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」（1節）就展開「主所愛的那個門徒」（約翰在書中的自稱）對主一生的侃侃而談。書中又常用「我（或主）是xx」以表達主耶穌。本章一開始用「主是真光」（9節）作主題，說明「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（12節），因為祂「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」（14節）。我們是否每時每刻活在主的旨意中，作光明之子？
上帝的羔羊（約翰福音第一章29至51節）
「次日，約翰（施洗約翰）看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的』」（29節）。由這個宣告開始，彌賽亞耶穌正式引進人類歷史新的一頁。主耶穌的來到，不但除去猶太人的罪，也除去全人類的罪。祂要用聖靈施洗（33節）﹐祂是上帝的兒子（34節）。施洗約翰稱主耶穌為「上帝的羔羊」，因耶穌自己無罪，將自己當作逾越節代贖的羔羊（出12:3），為世人的罪付上生命（賽53:7）。另方面，主耶穌看見無花果樹下的拿但業（48節），是眾多証明祂是神的神蹟（請查考2:23﹔4:17-19,29﹔6:61,64,71﹔11:11-13﹔13:1,11,17,28﹔16:19,30﹔18:4﹔21:17）之一。
以身為殿（約翰福音第二章）
今天所讀的經文，記載了主耶穌在世上所行的第一個神蹟（「水變酒」1-12節），說明有主同在就一無所缺，也就充滿歡樂。主耶穌告訴喜歡看神蹟的猶太人，祂可以行「將一個已造成四十六年（這殿乃由大希律發動重修建所羅巴伯的聖殿，並加以擴大﹔自主前十九年至主後六十四年始告完成。主潔淨聖殿時，確有四十六年之久）的聖殿拆毀，三日之內可修建」的神蹟，他們當然大惑不解，他們也不去求答案。「但耶穌這話，是以祂的身體為殿。所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了《聖經》和耶穌所說的」（21,22節）。牧者經常提醒會眾，要多讀《聖經》、熟讀《聖經》和遵守耶穌所說的話，自有其道理。