˙廖燦民牧師˙
教牧書信（提摩太前書第一章）
《提摩太前書》、《提摩太後書》及《提多書》，此三卷書在格式和內容上息息相關，所言都論到教牧的職事和教會的事務，故有「教牧書信」之稱。《提摩太前書》是指示提摩太在以弗所一帶教會事工上的責任，第一章一開始就指出以弗所純正教義所面對的危機（3-11節），繼而說明見證純正教義所帶來的果效（12-17節）。「這話是可信的」，只在「教牧書信」中出現，共有四次之多（1:15，4:9、提後2:11、多3:8），都與主耶穌的救恩或信徒之靈性操練有關。他囑咐提摩太關於作上帝僕人對純正福音應有的責任（18-20節）：「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」
為萬人求（提摩太前書第二章）
《提摩太前書》第二章論及兩種場合的禱告：（一）教會敬拜中的禱告（1-7節）：「我勸你第一要為萬人求（request）、禱告、代求（intercession）、祝謝（thanksgiving）。」要為萬人求，特別為那些在位掌權者求，好叫基督徒可以過敬虔端正平安的日子，並將主耶穌的救贖傳揚。（二）個人的禱告（8-15節）：弟兄要手潔心清地隨時隨地禱告，姊妹則要沉靜學道，一味順服。「我不許女人講道，也不許她……」（12節）大概因當日在一些家庭中妻子先信主，卻在家中常向丈夫「講道」之故。第15節的意思是「本來生產是辛苦的，現卻成她得救之源，她的得救在於做個好母親，這樣她就能超脫自己達到上帝面前。」
教會職事（提摩太前書第三章）
《提摩太前書》第三章論及教會中兩種職事：（一）監督的職事（1-7節）：首先他要有心志作監督傳福音（1節「羨慕善工」），然後再加上四方面的條件：在家中和教會中善於管理、善於教導、善於理財，並能代表教會向外的工作。（二）執事的職事（8-13節）：要誠實、端正、無不良嗜好、不貪財、守真道。第13節的意思是「與上帝並與人的關係上應當有美好的名聲和大有保證」。第16節是古教會一首「有關主耶穌」的聖詩，唱出：（1）祂就是上帝肉身的顯現；（2）祂被稱義；（3）祂在地上生活；（4）聖靈保守祂不犯罪；（5）祂復活了；（6）祂被天使看見；（7）世人信服祂；（8）祂升天了。這是主耶穌救贖大功之奧秘。
信徒榜樣（提摩太前書第四章）
《提摩太前書》第四章論及假師傅的出現（1-5節），保羅用有力的言詞去形容那些傳假道的教師（2節），第3節說明「禁慾主義」在當時大行其道，諾斯底主義及愛色尼派都犯一個錯誤：他們認為物質是邪惡的，一切肉體的快樂都是罪。其實「凡上帝所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。都因上帝的道和人的祈求，成為聖潔了。」（4-5節）但基督徒也必需在敬虔上好好操練。（7-8節）保羅提醒提摩太，（1）在言語、行為、愛心、信心、清潔上，要作信徒的榜樣；（2）尊重自己曾被按立的職分；（3）牧養群羊全神貫注；（4）謹慎自己所教導的。這樣，「又能救自己，又能救聽你的人。」（16節）。
加倍敬奉（提摩太前書第五章）
接續上一章保羅對提摩太的囑咐，告訴他身為牧者牧養範圍之廣闊：（一）牧者對老弱肢體的關顧（1-2節），不可嚴責，要視之如家人。（二）牧者對寡婦的關顧（3-16節），其中真寡婦，是指獨居無依、仰賴上帝及晝夜不斷祈求的婦人（5節）。至於對傳道人（17節「長老」、在《新約聖經》中，除在極少例外的情況下，長老、執事、監督、牧師、教師、傳福音的……均指傳道人）：（1）在生活需要上，「當受應被尊重的加倍敬奉。」（17-18節）；（2）若有犯錯，要謹慎處理（19-21節，參太18:15-17），「不可存成見，行事也不可偏心。」（21節）；（3）不可急促按立牧師。可見不可使用世界的方法處理上帝家中的事工。
持定永生（提摩太前書第六章）
接續上一章，（三）牧者對作別人僕人的教導（1-2節），服事信主的主人要更加注意，不要以他為「弟兄」而不把他當作主人。其後，保羅論及牧者自己應有的修養（3-21節）：（1）切忌不適當的動機（3-10節），以不因貪財而離真道作準則，「只要有衣有食，就當知足」（8節）；（2）持守自己行在正道上（11-16節），「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了美好的見證。」（12節）；（3）要忠心到底（17-21節），要提醒富足的人不因財富自高，不要以財物作倚靠，要在錢財上作好管家，藉好行為為自己積成美好的根基。可見牧者的責任何其大啊！