˙曾浩斌˙
在這個世界，每個人都有他崇拜的一些東西。崇拜與否不是一種選擇，因為每一人都崇拜，唯一你可以選擇的是你所敬拜的對象。
同時，崇拜不是基督徒的專利品，非基督徒也可以崇拜一些東西。最近，有一個名為《美國偶像》（American Idol）的流行節目，這個節目很受歡迎。在基督教圈子之外，「偶像」一詞常常被用作正面術語。我們必須非常小心因著術語的定義被劫持而做出的改變。
此外我們必須認識到在我們的社會中（包括基督徒和非基督徒），有人崇拜金錢，有人崇拜健康，有人崇拜權力，有人崇拜性，有人崇拜資訊等等。而更重要的，是我們必須認識到我們也會被我們敬拜的東西所改變。
而對於我們基督徒，三一神當然應該就是我們唯一的敬拜對象，因為這是聖經的命令：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（馬可福音12:30）上帝不是只要你生命的某一部分，祂要你使用你的全心、全性、全意、全力去敬拜祂。如果你對神只有部分時間的順服及三心二意的委身，相信你可能不知道你敬拜的是誰，因為祂只是你生命的一小部分，而不是你完全的擺上。
信徒集合一起敬拜神，有三方面基本的意義：（一）與神對話，正面回應三位一體真神對人的自我啟示。（二）對神表達完全的奉獻。（三）成為神的形象，成為像基督的生命，在思想、感情、意志、行動上讓基督進入自己生命。
對於基督徒，在崇拜中我們渴望見到上帝，我們祈求上帝與我們相遇。在崇拜當中我們與上帝親近，聆聽祂的聲音，並且與祂說話。所以，崇拜是一個對話。一個上帝和我們的對話的機會。在敬拜中，上帝說話，我們聆聽；我們說話，上帝聆聽。
當中，通過對話，我們聆聽上帝的話語也和上帝講出我們的祈求、唱出哀歌、讚美、感恩。藉著聖靈的能力，上帝挑戰我們，安慰我們，喚醒我們。藉著聖靈的提示，我們傾聽，然後以讚美、懺悔悔改、許願、見證和奉獻來回應。（參考宣道會北角堂崇拜委員會:《宣道會北角堂崇拜手冊》，香港宣道出版社，2000，頁5）
透個崇拜，我們應該對於上帝有更多與更深的認識。因為這種理解，我們的生活會發生變化。唐佑之博士對於崇拜的定義為：「敬拜是人的心靈趨向著神，尊崇神絕對的權威，承認自己的無知與無能，以及罪惡不潔，需要神赦罪的恩典，仰賴祂潔淨的能力，倚靠祂的引導，有智慧行走人生的道路。敬拜是人對神的慈愛與憐憫有所回應，在內心裡有感受，在外表也有表現。」（參考唐佑之：《心靈與誠實—聖經、神學與歷史》，香港卓越書樓 1992）
余達心博士提醒我們，若我們用心靈和誠實的專注於上帝並且以祂的屬性去敬拜祂，我們便會真的經歷上帝的臨在。敬拜這一個特別的經歷，可以引發出對自己生命有一種更加深切的體會。這個體會可能是對自己墮落已經有罪的陷阱有深切的懊悔，又或者引發出我們對至高上帝有一份熱切愛慕和莊嚴敬畏的心。所以無論我們反應是怎樣，絕對不應該是無動於衷的。所以，敬拜絕不是一個安舒的活動，因為在敬拜中我們要被神甦醒，並被神的旨意甦醒，而更要以生命作出回應。（參考餘達心：《崇拜是一種危險的活動》，《中國神學研究院月刊》，Jan-March, 2013, vol. 336，中國神學研究院，頁3）
對於敬拜最廣泛的定義為基督徒以生命彰顯神的榮耀。這是信徒整個生命的流露，是信徒在生命中各層面與神相遇時所作出的回應。既然敬拜的核心是為著讚美主及榮耀上帝，而且敬拜的核心精神應要在生活中體現。與神相遇過的人必經歷生命的改變。