˙王人義˙
我喜歡看一些被稱為經典的電影作品。一部電影作品之所以被稱為經典，首先是因為透過電影作品，可以反映出人性與社會的本質，進而透過其本質，喚起我們對人性的思考和社會存在的思考，更進一步，激發人們活出生命的意義，促使社會生存環境表現出積極意義。由余華同名小說改編，張藝謀導演，葛優、鞏俐主演的電影《活著》可以稱之為這樣的經典。電影以主人翁福貴的一生為主線，向觀眾展示人活著的盲目，活著的艱辛，不得不活下去的無奈。
活著就是為了活著
福貴的父親罵他是像縮頭烏龜一樣無所作為，他以同樣的話回應他父親。這些人沒有活著的目的，他們只是為了活著而活著。為了能夠活著，他們或是遊手好閒，或是苟且偷生；為了填滿無所事事的日子，他們有時會偷鷄摸狗，有時會吃喝嫖賭，而福貴和他的父親，則是坐享祖輩的基業，以賭博為打發生活的手段，直到傾家蕩產。然而，這只是福貴苦難的開頭，時逢社會改革，被社會潮流捲入後的掙扎。活著對於他，有時就是一種奢侈！
活著是如此之艱難
只得隨波逐流地活著，更像一場被命運開的玩笑！福貴雖然因賭博而傾家蕩產，但因此而逃過被作為地主鎮壓槍斃的厄運；他窮困潦倒，被迫走鄉串社以賣藝為生，卻因國共內戰，混迹於國共兩軍之中，雖九死一生，但最終還混了一個「參加過革命」的美名。活著本身就是活著的理由，然而只要是活著，就難免經歷一場又一場的悲劇！沒死在戰場，卻因「大煉鋼鐵」，斷送了獨生兒子的小命；「文革」混亂再次雪上加霜，被革了命的醫院裡由「紅衛兵」充當醫生，直接把他的女兒送進死亡。
如果說，因吃了七個饅頭而被撐死的老教授是自作自受，那麼他的青年時的伙伴春生，在生與死之間的游離，讓人感覺不到活著有任何的快感，就連福貴對他鼓勵的話也覺得那麼蒼白：「不想活也得活……活下來不容易，日子還長著，可是不管怎麼著，也得熬著，也得受著。」難道熬著、受著就是活下去的理由？
活著，是活著群體的集體困惑
電影最後一組鏡頭讓人痛苦而心酸。福貴為女兒遺腹的外孫買了一群鷄娃，放進過去放皮影的箱子裡，孫子好奇地問：「小鷄甚麼時候長大呀？」福貴回答：「很快就長大了。」孫子接著問：「長大以後呢？」
福貴傻眼了，他不能把小鷄最終任人宰割的事實，告訴年幼的孫子。為了給他帶來活下去的盼望，他像所有的成年人一樣，給孩子編造出一個童話似的謊言：「小鷄長大了就變成鵝，鵝長大了就變成羊，羊長大了就變成牛。」童話並不能幫助聰明的孩子逃避現實，孩子接著問：「那麼，牛長大了以後呢？」福貴終於語塞了，因為就算是鷄變成了牛，也改變不了任人宰殺的厄運，正如一直都在任人宰割的自己。老婆的話，似乎幫他跳出了死局，她說：「到那個時候，饅頭（孩子的小名）就長大了！」雖然轉移了孩子的觀注點，卻留給觀眾不得不自己回答和面對的思想空間：難道人長大了，就能逃出像鷄、像鵝、像羊、像牛，最終走進死亡的結局？
電影反映的時代，促使人們對自己生存的反思：甚麼才是人活著的真實目的和真正的意義？而唯物主義的無神論，只能使人活著的意義，變得像動物一樣消極。
為了活著而活著的死局
動物因為為了活著而活著，所以，活著的方式和內容，就是活著的全部意義和最大追求。為了達到這目的，它們弱肉強食，不擇手段。在這種生存環境，道德和良知沒有任何存在的意義，它只會削弱動物的競爭本能，降低動物的生存意識；如果偶爾有所良善的表現，只能是飽足得不能再飽之後，向弱小的動物分一點殘羮，就如獅子為野狗留下的骨頭。說到底，這些吃它們殘渣的動物，可能就是它們下一餐的主食。這就是動物世界的普遍法則，動物活在這樣的世界，也只能順服這個規則，為活著而活著。
自古以來，人們都把人與神的關係放在生命中的重要位置，因為人是屬神的生命。神賦予其道德良知，並且引導人在生命正道的追求中尋找永恆。人因為與神的關係而使生命充滿永恆的意義。自唯物論粉墨登場，人生存的永恆意義也隨之強行被閹割。當人活著只是為了活著的時候，人就無可避免地還原其動物本能。所謂貪腐也只是弱肉強食的一種手段，貪污腐敗、以權謀私更是必然的動物本能。強制性的遏制只可能是一種高級動物的短期行為，任何的理性在人的動物本能面前，都顯得極其的軟弱無力。
聰明的人會隨機應變，他們把金錢抬高成偶像的地位，使人在物慾的敬拜中醉生夢死。卻不知，金錢撕去了人們最後一層包裝，使絕大多數人在金錢無休止的貪婪之中，還原成為鷄，又由鷄變成了鵝、由鵝變成了羊、由羊變成了牛，成為任人宰割的對象。又使極少數的人一夜之間由牛變成狼，由狼變成了虎，由虎變成了惡魔，對大多數的存在肆意宰割，無情掠奪，把人們的生活環境變成動物世界，人因此也只能為了活著而活著。
活著，不如說是為死而活著
人真的是因為活著所活著嗎？如果我們只是動物的一種，為甚麼我們有思想、有意識、有精神、有超然身體的靈性體驗、有靈魂存在的意識和感受呢？為甚麼世界各個民族與文化之中都有對神的敬畏與崇拜，並形成指向創造宇宙萬物獨一真神的信仰與宗教？
縱觀世界，人類所有的文化與文明，把人生的意義都指向神的創造。人因為被神創造而與神建立起生於神的父子深情。在這種情感中的認知，不僅包括我們的肉體來自於神用泥土的創造，更包括我們的靈魂直接被神賦予。所以，我們繼承了神的生命形象，有著神良善恩慈的本質，更因為來自於神的屬靈生命，我們並不局限地活在肉體之中，我們更鮮活地活在靈性的世界裡。因此，我們能感受到神的存在，從大自然中明白神的心意，通過聖經讀懂神的話語，經過思想明白神的啟示，並且活在神的天國——這天國，包括現今生命存在的國度，包括永恆中靈魂存在的天國。
既然如此，那麼為甚麼世人都像福貴一樣，以為活著為了活著呢？這是因為與神的隔絕，人因不認識神而主觀否定神的存在，客觀局限在狹窄的思維。如果我們消除了與神這樣的隔離，便會使我們靈魂的生命得到甦醒，看見神的榮耀，明白生命的意義，從神的心意來定義我們的人生，從永恆的角度來定位我們的生命。
而產生我們與神真正隔離的原因，是我們的狂妄和私慾，狂妄和私慾藉著我們的意念，在無限的貪婪之中惡性膨脹，使得我們或是滿腦的情慾和淫念，或是嘴吐惡語和穢言，或是心懷嫉妒和憤恨，或是自以為是的驕傲與自大……這些不怕神、不敬神、不感謝神的惡心，就是人生命中的罪，它像一團籠罩在我們生命中的黑暗，使我們不得見神聖潔中的光明，把我們捲入到魔鬼的營中，成為撒旦的俘虜。魔鬼撒旦藉以在我們中間稱王，在地上物慾和金錢建造它的王國，甚至藉著地上的權柄，以各種方式阻擋我們去尋求神的光明，仰望神的榮耀，使我們徹底與神的恩典隔絕。
與神隔絕的結果就是死，不僅今生的活著是為了死，死後還有審判，因與魔鬼撒旦為伍的罪行在地獄接受永火的煎熬。
活著，我們可以為永生而活著
新型冠狀病毒的肆虐，使我們突然發現，死、原來可以隨時發生；死、原來如此任性；死、原來這般的容易。一個人走著走著，一倒地就死了；一個人說著說著電話，一倒地就死了。「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（哥林多前書15:55）神的僕人幫我們問蒼天，神的使者幫助我們問上帝；神藉著聖經給予了我們最終的回答：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書15:57）
神愛我們這些被祂親手創造和養育的兒女，為了讓我們知道祂，回轉向祂，相信祂，神在永恆的計劃中，差祂愛子耶穌基督，取了人的樣式來到我們當中，向我們彰顯天國的真理，報告蒙恩得救的消息，傳遞靠著信靠和跟隨祂就能得救，得到永恆生命的寶貴福音。只要我們「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書10:10）
我們不是為了活著而活著，我們更不是為了死而活著，我們是為了永生而活著，為了與神同在直到永遠而活著！接受這來自於天上的真理吧！