作者：柴鄭玉雲師母
人生就是故事，故事寫照人生。故事可以讓人想像、寄情和歸屬。童話引人探索美善奇幻的世界，神話引人探索神秘多變的世界。
- 童話：映照純潔與希望
童話給孩童提供一個可信可親的世界。周圍的東西都有生命，有感覺，可以傾聽、說話和嬉戲。童話大師安徒生寫出《賣火柴的小女孩》、《海的女兒》、《皇帝的新衣》、《醜小鴨》等作品。看似稚嫩的童話，卻充滿豐富的人生哲理。優秀的童話故事和魔幻電影離不開奇趣、奇幻、奇情的題材，以及正面的道德觀，例如：真情與捨己、誠實與勇敢、夢想與希望、離惡與就善、正義戰勝邪惡等元素。童話的世界不只是孩童需要的，也是成人需要的。世界縱有荊途險阻，仍需信守純潔和希望。
2. 神話：尋找安身與立命
起初人把自然力量和英雄人物神格化，奉為神明來膜拜。民間的偶像崇拜不外乎求福避禍、天從人願、贖罪除疚和行善積德等。自古人類的宗教共感，離不開善惡報應和來生歸宿。人類從神話和宗教尋找安身立命的支點。自理性主義抬頭，人們不再以「神的意志」去理解世界，只憑理性去解釋和掌控世界，並把神從生活驅逐，單以「人本」作為現實的中心。可是，理性主義沒法應對災禍和苦罪的張狂。當後現代主義興起，更揚言世界沒有絶對的真理，於是相對主義、個人主義和虛無主義橫行。新紀元思想也蔓延全球，宣揚「魅力」的「神話」，標榜潛能無限化和萬有神聖化。以為人只要發揮潛能，就能自我提升，甚至成為神。自我中心的尋神記只會上演「人造神」，「人成為神」的神話。
3. 尋神：堅忍直到天國之城
離棄了真實的中心，普世價值分崩離析，言人人殊。可是，人類終極困惑從未止息過，奈何「世界或我從那裡來？」「我是誰？」「我將往那裡去？」這是有關生死、意義和歸宿的召喚和吶喊。然而，歷來就有人順應內心的渴求去追尋永恆的主宰，獨一的真神。經典的「尋神記」早已出現於約翰．本仁的著作《天路歷程》中。1766年約翰．本仁（John Bunyan）為了堅持信仰下監。他在獄中寫成了《天路歷程》。這書曾經是全球最暢銷書第二位，僅次於聖經。這是一本寓言文學。主人翁「基督徒」為了到「天國之城」，途中經歷不少的考驗。他逃離「將亡城」，爬出「灰心沼」，途經「名利場」，攀上「困難山」，跨出「安逸原」，途經「憂鬱潭」，走過「虛榮村」，闖出「懷疑堡」，渡過「死亡河」，終於到達「天國之城」，進入永生之境。
童話和神話映照人類永恆的內心世界，為心靈帶來慰藉和勇氣。惟有上帝的啟示和基督的救贖洪恩領人得著永生。
「因著信，我們就明白宇宙是因著 神的話造成的。……但是現在他們所嚮往的，是一個更美的、在天上的家鄉。所以，神不以他們稱他為 神而覺得羞恥；因為他已經為他們預備了一座城。」（希伯來書11:3上、16新譯本聖經）
（作者：海外神學院神學學士、中國宣道神學院教牧輔導碩士。曾任基督福音堂及中華宣道 會曉麗堂傳道人）