作者：Chion
日語「仕掛け」（shikake）可解作特意手法或巧妙策略（以下簡稱為「巧略」），善用人的心理、文化及行為意識，不需要行動強制或反感言語，單單用誘導就把問題解決，日本學者研究的「仕掛学」更成為行政經濟學的新領域。處處都隱藏著行為誘導的巧略，如用線設定泊車位置、或以「謝謝保持廁所整潔」代替「請記得沖水」標語等。在新型冠狀肺炎疫情期間，世界通行的巧略，就是相隔兩米在地上貼上腳印標誌，不用說明而人人會意，自動自覺就分開而立。
被逼留在家中的日子，無限創意的腦袋發明了很多有趣、具日本獨特可愛風格的「仕掛け」，用正面美善的巧略去避免「感染三密」（密室、密集及密接觸） ，舒緩壓迫的氣氛。
銀行為了防止等候服務的客人過量接觸，又能坐著安心地等，職員就把掛著小告示牌的貓布偶放在長沙發中間。把日本人喜愛的「貓」娃娃放在指定的中間位置上，客人就自動地只坐在娃娃兩旁。一個無聲的娃娃替代令人不快的大交叉膠紙封沙發，把緊張不舒服的隔離氣氛化去。施行者成功地避免了過密接觸，執行者不只沒有反感還會會心微笑，是成功又可愛的巧略。
孩子們總愛抗拒命令，三催四請叫他洗手，還要求他仔細地洗一分鐘？！不可能！但一個藍色笑臉細菌，就把這不可能的任務在笑聲中完成。在孩子手心蓋上一個學習洗手的細菌印花，得要用肥皂或洗手液揉擦雙手最少30秒才能把印跡洗去。卡通小印章這好玩的巧略，讓孩子在消滅細菌遊戲中，歡樂地不知不覺把手洗得乾乾淨淨。聰明的發明！
大量樣子不完美的蔬果銷路斷絕，因餐館業及學校休業，農產品銷售陷入水深火熱的處境。有些菜農在包裝膠袋上簡單地畫上不同的人面表情，看到加了笑臉哭面的殘缺白蘿蔔，購買者就由嫌棄轉為覺得可愛，高速完售。日本人自古對擬人法都很受用，愛把身邊的東西人性化，如猫會說話、物品會笑等，加了眼睛樣子的包裝很容易吸引視線，抓準心理的巧略，銷售機率大增。
爸爸把燒魚、白飯與配菜放在鮮色餐墊上的一個大圓碟上，和式食材變身法式料理。將飯桌搬近窗前，再用鮮花裝飾點綴，溫柔的陽光映在咖啡、橙汁及小甜點上。在不能出門的日子，早已吃厭同樣的料理，Cafe風早餐讓睡眼惺忪的家人驚喜萬分。窩心的巧略，為枯燥的生活，添了愉快心情。
除了時事局勢，文化歷史也會影響巧略風格，如日式茶庵的建築。茶庵純粹用來品茶道，空間的設計簡約並選用天然材料，營造靜憩養神的氣氛。第一次體驗茶道，被要求把容易磨擦發聲的飾物、手袋等放於茶室外。穿著和服的茶道師優雅地引導我，穿過一道狹窄得只夠一人低頭而過的矮門，來到低天花並只有三、四片疊疊米寬的和室，這就是茶商千利休的深意茶室。智者千利休利用建築上獨特的矮門巧略，讓武士放下武器，在人權差異的朝代，傳遞人人平等的理念。千利休特意把入口造得細小，要進入茶室，不論是高大的武士、農民、孩童，甚至蓋世將軍，都得放下刀劍鋤頭，把象徵身分的手中物留在門外，都得彎低身子爬進去。放下世俗想法，進入不分階級的茶室空間，才能心靜地聞茶香品葉味。
「仕掛け」不只用在生活事，也能用於應付危機。聖經記載全是真實人物的歷史，清澈地呈現人類善惡並其心思意念，充滿智慧又明確了解人性的主耶穌，在約翰福音第八章中，用幾度的巧略去處理差點出命案的險境。
面對粗暴、惡意試探的群眾想要用石頭打死行淫婦人，主耶穌並不急於開口而在地上畫字，特意用沉黙去冷卻過份激昂的情緒。群眾不依，主耶穌才直起腰來對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」主耶穌太了解人心，知道在急燥失理智的人前，不論如何審判婦人只會釀成更大的紛爭。主耶穌用反問帶出今次事件的重要關鍵 ——誰才有資格定人「罪」，祂沒有用指責的眼神瞪著眾人，而是再次在地上畫字，刻意地把思考的空間留給群眾。人，誰能不曾犯罪，年紀越大犯得越多，所以群眾從老到幼一個一個都走了。暴亂的結局，唯一有資格定人罪的主耶穌賜婦人悔改的機會，說：「 去吧，從此不要再犯罪了。」主耶穌的教導總是切中要害，讓人不得不面對自己的真實心境。全知全能的主使智慧人聽見，增長學問；使聰明人得著智謀，這智謀也適用於應對現今複雜的世代。
人人的日常都在使用「仕掛け」，因每天大家都在努力達成數不盡的目標，對症下藥的巧略總能解決難題，如母親把菜式變化為吸引孩子樂於吃蔬菜、政府精心謀算爭奪國際優勢、經營者千招齊放讓顧客淘錢消費、花盡心思為抓住戀人的心等等。強制的手法總令人反感，能實行人人甘心樂意完成的巧略，是要用智慧去學習，大有學問。