作者：柴鄭玉雲
境界是指人的思想覺悟和精神修養。境界與眼界、心境和修養息息相關。所謂「眼界高時無礙物，心源開處有清波」。眼睛乃靈魂之窗，視野所及，心之所止。「看」可以是觀點，也可以是眼界，甚至成為境界。上帝的眼界比我們博大深遠，求祂擴張我們的人生境界。
井然有序的功能世界
六日創造中出現六次神看為好，一次是甚好。這是神的觀點和眼界。神安置日月星宿，各有其位。神造有種子的植物，結果豐滿。神造飛鳥、水族和動物，生生不息。神造男造女，建立家室，繁衍後代。受造物「各從其類」，各有特性和功能。人獲授權賦能去治理大地。大自然為人類提供活力，資源、靈感和知識。人與大自然是命運共同體。人當尊重和愛護大自然。人也要發揮創造主賜予的潛質和潛能，不負天恩。
是非有序的道德世界
人性的尊貴是在乎有道德良知。道德感引向美善人格和倫理責任。起初神吩咐始祖不可吃分別善惡樹的果子。這禁令就為是非有序的道德世界拉開序幕。可是，始祖不服從神所設立的道德界線，他們憑自己的意思去定是非好壞，僭越了創造主的地位和權威。當人以人本代替神本，讓慾念衝破禁區，就犯禁闖禍。這是人類失樂園的故事。神賜人是非之心，目的是教人能擇善勝惡，活出高貴的人性，建立美好的社會。
相對有序的天命世界
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。…」(傳道書3:11上)。生命裏總會出現相對性的際遇，包括：生死、哭笑、聚散、愛恨和得失等(傳道書3:1-2)。面對現實的變幻和限制，永恆感催化人的無奈感。然而，我們可以信任神的眼界，把人生的限制看成一個生命的框架，這個框架反而特顯了生命原先已擁有著的美好東西，包括：生命、歡樂、聚首、愛戀、獲得和成就等。縱然，我們未能理解好些目前看似不好的際遇。我們要接納自己的限制和現實的無常，才能釋然安穩。
以信為本的成聖境界
神的普及恩典讓人仍可能從浩瀚自然、無私的愛、道德奮鬥、克勝苦困中，感受到自我超越或剎那神聖的境界。可是，自然和良知的啟示不足以消除罪困虧欠和人神之間的隔閡。惟有透過耶穌的救贖才能使人與神復和，洗淨人的罪。當人以信心開放自己，才能與神建立情際關係。人有限的眼界和神無限的眼界融合，才能體驗以信為本的成聖境界。
中國哲學論人生的四重境界包括：自然、功能、道德和天地。而基督徒人生的境界乃在於人神復和，以信為本、歸神為聖的成聖境界。當基督徒被神的聖潔和慈愛所擁抱和改變，才能成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼得前書1:15)
作者：海外神學院神學學士、中國宣道神 學院教牧輔導碩士。曾任基督福音堂及中華宣道會曉麗堂傳道人