作者：小木
每一個年代都有不同的特色，筆者是在嬰兒潮(Baby boomer)中出生成長的一員。由於當時社會經濟條件有限，而我們的父輩多數從中國內地來港開展新生活，我們都經歷過貧窮、勤苦、公共資源不足，並要力爭上游的人生階段。及至香港七十至八十年代經濟開始起飛，並成為「亞洲四小龍」之一，生活的條件也逐漸改善。在信仰方面，七十年代更是「福音」大爆炸時期，如葛培理佈道大會、新生命運動、及後的「三福」佈道，都讓香港教會有很大的發展（筆者也在這時期信主的）；現在回望起來，深深感到上帝對香港的祝福和愛顧。
那一段時期筆者印象最深刻的是「人倫」關係，鄰舍的關係尤為緊密，還記得家中缺少甚麼，無論柴米油鹽，媽媽便吩咐我們往鄰居處借用（通常沒有償還），鄰居也不會拒絕的；另外有時家中無暇照顧小孩，也會放於鄰居家暫托（甚至包食）；彼此的家庭也會成為「戰場」───麻雀耍樂；還有的並非每個家庭都有電視機，我們會到鄰居家打躉觀看，我想這正是我們常掛在口邊的「獅子山精神」，無論憂戚歡樂，鄰居是生活支柱重要的一環。雖然已過了數拾個寒暑，當中的點滴仍留下難以忘懷的回憶。再者，就是教會的生活，那時我們的團契是星期六晚上，約九點半完結，但很多時總是最後離開的一群，需要牧者催促我們離開；遇上興致未央，會在公園攀談至十一時，肢體之間的關係密切，並常分享分擔個人或家庭的難處，彼此代禱。時至今日，我已離港事奉十多年，但彼此間的情誼和信任仍沒有絲毫減退。
當今時代的巨輪讓我們的人倫關係有很多轉變，隨着社會急速的生活節奏，加上科技資訊的發達，人們不一定再需要實體上的接觸，加上網購、電郵、通訊軟件都令生活更多「自主」化，每天千萬訊息進入我們的思想中。現在兩三歲的小孩，只要有電子褓母，也很容易安靜下來享受繽紛的視覺刺激。筆者並沒有論斷這些轉變的意思，只是我們以往所經歷的成長階段，相對今天少年人所面對的環境是另一個世界，尤其是他們藉着科技所獲得的知識和資料，有時比父母的認識更濶更廣。有一次與友人家庭用膳，其中討論了一些議題，朋友的十多歲兒子安靜地看着手機，原來他在翻閱網上訊息來比對所傾談的，似乎他更相信手機的資訊。
筆者感恩找到一份兼職工作（自僱人士），是在學校幫助一些小學生的英語課程，共有兩班不同的學生，一班是為新到港的小五英文銜接課程，另一班是同級的校外英語進深課程。這份工作帶給我很大的挑戰，從中有很深刻的感受與大家分享。
首先前者可算是來自另一個文化，意識形態與後者本土學生有很大分別，前者若不是因為英語學習的困難，都在不自願的情況下參加以銜接升班（主要是文法的應用和生字）。後者卻是自願參加，希望增進語言能力。我非常明白他們不同的背景，所以按着程度，以英文講解的頻率，解釋的深度和時間的控制，讓他們在學習上不會感到太大壓力。雖然兩班的學生及目的並非一樣，但在過程中我留意到他們都有相同的處境和需要：
- 他們都希望以最短時間來掌握最多的東西，期盼所做題目是正確無誤，也許平日他們接觸很多資訊，不斷應付要「快靚正」的結果，真正是「快餐式」的學習模式。
- 他們完成了一整天的課堂（全日制），精神及體力其實已很疲累，但我發覺只要用心跟他們溝通和放下長輩的身段，鼓勵他們投入並以純粹享受求知的心情，無需擔心「表現」或「成績」；我發現兩班學生的英文基礎無論如何，他們都願意以開放的心情渡過課堂。然而我並沒有一刻放鬆，設法留意他們背後的真正困難，從而開展一個有意義的學習過程。
- 他們的包袱（包括書包的重量）比我以前像他們年紀時沉重得多，現時的小朋友除課堂以外，有更多學習或體驗其他興趣與技能的機會，但同時他們好像是與時間競賽，甚麼事都很匆忙似的，為自己的行程表與時間表努力，我不大清楚他們的生活，但感覺他們獨立得來比較「孤單獨行」。
很多事物都不能只用「好」、「壞」、「對」、「錯」來解釋，但希望現今這一代不單以「生存」為目標，而是懂得如何去「生活」，包括人倫關係，學習真正的「愛」。在信主的人來說，是首先明白神的愛，才跟着學習以愛待人，希望接下來與他們相處的機會，與他們多分享生命和神的恩典。
以弗所書5章15-16節：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡」。
讓我們把現今及子女們的下一代放在神的恩典中，成為回應神大愛的延續。