Chion
古今中外的人們都愛慶祝，民族性過節活動都是生活的一部分。日本因歷史及文化差異，形成富有地方色彩的節慶及習俗：百人抬神輿、巨大的燈花山車遊行、跳盆舞，戴狐狸面具等等，為來日本旅遊的人帶來多彩多姿的文化體驗，同時也為住在當中的基督徒帶來信仰上的衝擊。但，這一切可以變成一個契機，在日常生活中，與尊重別人信仰的日本人交談，就很自然地介紹主耶穌是誰。
知己知彼才能相處愉快，那麼就去了解多些隣居們的歷史及基本觀點角度。自古以來島國是以農、漁業為生，民間對大自然敬畏並信奉天皇及神道教，相信有八百萬種神，佛教傳入後禪文化普及。約在1550年前後日本開始與西洋有外交，西班牙的傳教士也隨著商船入境。因為有多神概念，大部分日本人對其他國家的信仰都存包容性，曾經一度有很多知名（領域的執政者）及百姓都歸信主，當時耶穌會的傳道者很觸動地說，這裡的東方人比中國人更容易接受救恩。
信徒人數突然大增，當時的最高執政將軍們感到傳統宗教被新宗教入侵的危機，立時禁示傳教有250至300年，更引發殘害傳教士的事件，令日本人也有感而發地說：日本是宣教士的墳場。明治維新後，西洋文化大量融入普通人家生活中，可惜大部份人是分不出望彌撒及主日崇拜有什麼不同，也認為聖誕節是慶祝聖誕老公公生日。不過很慶幸，現在基督徒能在這遍土地上如同在加拿大一樣，自由地述說主耶穌的救恩，並能以愛去關懷隣舍。
搬了幾次家，發現差不多每個地域必設有神社，居民每年都會一齊出動祈福的慶祝活動。對六成以上自認沒有宗教信仰的日本人來說，這只是過節活動，好像中國人的端午節，人人會食糉子及賽龍舟，背後的原因多不會細究。我們旅行時還可以選擇不參與，但住入小區後，問題來了……這類的祭祀慶典全由街坊會負責，一年不出席還可以，兩年、三年後與隣居相熟後，難免都會被邀請參與，如何拒絕才不失禮貌，真是煩惱，有個基督教家庭給我一個非常有建設性的方案。
這家庭在入住新小區之初，就大大方方在街坊會議中，告知他們一家只信一神，傳統的祈福祭祀活動與自己的信仰有衝突，敬請大家體諒不能參與。但在其他的巡邏、清潔或種花等社區活動，就全家出動支持。眾人因他們的坦誠，而對基督徒好感大增，之後聖誕節的社區裝飾中出現馬槽及天使，復活節有了尋七彩復活蛋的遊戲日。長年累月中，小區都知道聖誕節是慶祝主耶穌誕生，復活節是記念祂的死後三天復活，人們也更接近救恩之門了。
除了傳統的日式節慶外，國際化的日本也慶祝西洋節日。年輕人年年都在萬聖節那天扮鬼扮馬，聚集在東京都的涉谷站，大開非正式的街頭晚宴。疫情平息後到訪的遊客們也加入狂歡慶祝，飲酒鬧事的問題擴大，擾民又令食店生意受影響。民主的日本政府很少強硬禁止市民活動，為了守護居民安全，出動更多警察維持秩序及作出警告。
在疫情前，在美國讀書時決志信耶穌的友人，回流日本後所居住的小區，在萬聖節有派糖活動。友人對美式鄉土文化很是熱愛，她沒有如一般基督徒對萬聖節消極地退避三舍。她積極應對，早半個月就把小小的前園，佈置成濃濃的感恩節味道。在草地花叢間放了一個大木桶，填滿沒刻上眼睛的大堆南瓜、乾粟米、紅葉等，還有寫著「感恩節快樂」的木牌，欄杆上又掛著乾花環，綠色中一遍溫馨的橙黃色。派糖果時也加了一張寫有祝福金句的可愛小咭，送給上門的小朋友，也和他們的母親們傾談幾句。日本是不鼓勵主動派單張，自主索取就可以，友人就把握機會，在萬聖節恐怖感極重的節日去傳光明有愛的福音。
住在日本，還會繼續遇上很多風俗習慣的灰色地帶，幸好有同樣經歷的弟兄姊妹互相提醒，自己也不斷地認真學習聖經，因為在那裡要過合神心意的日常生活，都需智慧去判斷及應變，如希伯來書5:14中說到，「唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」