黃老師
引言
《聖經》的節期很有意思，它預表了神整個救贖計劃。英文的holiday「節日」是由holy + day這兩個字組成的，是「聖日」的意思，在《摩西五經》中的節期，確實是「聖日」。以色列的假期大概分為三種：一種是《摩西五經》所提到的節期，需要「無論何工都不可作」，「守為聖日」，另一種是國家性的假期，例如：國慶、聖殿被毀日，還有一種是學校假期，例如在波斯時期的普珥節和兩約之間的光明節等等。
《摩西五經》的節期
按著《聖經》記載，猶太男丁有三大節期要去耶路撒冷過節的，其中一個節期，很多人都會以為是五旬節，但猶太人稱這節期為七七節。五旬節是基督教的節日，又名聖靈降臨節，五旬是「五十」的意思，由主耶穌復活到聖靈降臨，總共五十天，猶太人不會叫「五十」，猶太人是叫「七七」，在《聖經》原文叫 תועבש†，七星期的意思，即七七節，由初熟節到七七節，共有七個星期，七七49天，七七節又名收割節，慶祝收割大麥小麥的日子，這樣為什麼相差一天呢？ 原因猶太人一天的開始是從晚上開始的，所以，七七節在晚上開始，到第二天黃昏為止，按照《聖經》〈使徒行傳〉2：1 「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」聖靈降臨是在七七節第二日的白天發生，所以是第五十天，基督教稱為五旬節，就是這個意思，所以五旬節是基督教的說法，而猶太人三大節期正確說法是住棚節、逾越節和七七節。
每年西曆九月或十月份有三個猶太人節期：猶太人新年、贖罪日和住棚節。猶太人跟我們華人一樣是用陰曆，按月亮來計算日子。在〈出埃及記〉12：1耶和華在埃及地對摩西和亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」「本月」是指以色列人離開埃及那一個月，發生最後一災——殺長子之災，以色列人要在門框塗了血，作為記號，天使就越過他們的家，去了其他的家庭殺長子，故稱為逾越節，而當時他們在家裡正在吃他們在埃及最後的晚餐，稱為逾越節晚餐，(希伯來文稱Seder)。如果逾越節是一年之首，為什麼西曆九、十月又有猶太人新年呢？因為這一天是遞增年份的日子， 2024年9月15日黃昏後，進入猶太曆5785年，意思是由神創造亞當和夏娃開始計算，到現在已經5785年了。按猶太人傳統，也是神審判和加冕為王的日子。
事實上，《聖經》沒有提及過這天是猶太人新年，但今天在以色列都稱這一天為新年。猶太人沒有「吹角節」的觀念，《聖經》只是說吹角紀念，猶太人在新年和贖罪日都會吹角。有一次我問及猶太人朋友有關「吹角節」是在哪一天，她反問我是否說贖罪日，雖然按《聖經》教導，猶太人新年是需要吹角紀念，但贖罪日最後一個祈禱，猶太人也會吹角，表示天上的門已關閉，神的審判已經有定案了。
〈利未記〉23章記載五個節期，從經文可以留意到這些節期，都是「任何工都不可做」，而且要有「聖會」。由逾越節開始計算正月起，到猶太曆七月初一，大約西曆的九、十月之間，就是猶太人新年，十天后，七月十日開始贖罪日，然後再過五天，七月十五日就是住棚節，守節七天。西曆大約三四月左右，即猶太曆正月十五前的黃昏是逾越節 (白天並不是安息日，到黃昏是吃逾越節晚餐的時候，才是安息日)，第二天正月十五是除酵節第一天，要守節七日，再過七個星期，就是七七節。這些都是《聖經》的節期，需要守安息，任何工都不能作，跟安息日一樣，故稱為節期安息日。其他節日，不是《摩西五經》提及的節期，是不需要守安息日，例如：光明節、普珥節、國慶、耶路撒冷日等等。