林向陽
儘管現今醫學科技猛進，新發明多不勝數，但對人類最大的仇敵——「死亡」依然一籌莫展。因為自始祖犯罪離棄神，人類的結局就是永遠沉淪，如聖經所宣告的:「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來 九:27)故此，人必定會死亡，而且死後還要面對永生真神耶和華的公義審判。試想，一個滿身罪污的人，在全然聖潔、全知、宇宙唯一的真神耶和華面前接受審判，是多麼可怕的事情!
幸好耶和華也是位極其慈愛、滿有憐憫的神，祂愛世人至切，為拯救世人脫離永遠的沉 淪，差遣獨生愛子耶穌基督降生塵世，擔當世人的罪孽，甘心捨命在十字架上，並且死後三天復活，叫一切信靠祂的人，不至滅亡，反得永生。
基督降生、代死與復活，不但改變了人類永恆的去向，也彰顯神對人類極大的恩典。
彰顯神的信實
聖經記載:當始祖犯罪背逆神，與蛇同受神審判時，神對夏娃與蛇說:「我又要叫你和女人 彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」( 創三:15) 女人的後裔將給撒旦致命的重擊， 粉碎撒旦的權勢。女人的後裔就是由聖靈感孕， 藉童貞女馬利亞所生的耶穌基督。
彰顯神的大愛
聖經又記載:「為義人死，是少有的，為仁人死，或者敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」( 羅五:7-8)
請看，神在我們叛逆祂，甚至不認識祂的時 候依然深愛我們。當基督被釘十字架，連父神也因祂所背負世人的罪孽而對祂掩面不看，處於極度痛苦中，面對十字架下那些譏誚祂的人，神兒子依然大愛盈溢。痛苦不堪、垂死的神子向父神發出響澈天際的呼求:「父啊!赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」神子的捨身大愛，的確比天還高，比海更深，怎能不令你我感動淚下?
基督是人類惟一的救贖
救恩的代價極高，只有神兒子的寶血才有功效。聖經記載:「除祂(耶穌基督)以外，別無 拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四:12)主耶穌也親口宣 告:「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約十四:6)是的，其 他宗教不能救我們，即使是伊斯蘭教的教主穆罕默德，他曾自稱比耶穌更大，他還不是難逃一死嗎?佛教的釋迦牟尼也不敢稱自己為神，祗說自己是「悟道」而已。祗有耶穌基督敢直稱自己是神，因為祂的確是神。祂的一生，完全應驗了舊約聖經一切有關祂的預言。
基督復活證明祂真的是神的兒子,因為「論到祂(父神)兒子我主耶穌基督,按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」(羅一:3-4)。
耶穌基督復活證據眾多，簡述說如下:
1.聖經詳細記載
耶穌不但把自己就是「神」向世人明說，祂也多次明說自己「要受長老祭司文士許多苦，並且被殺，第三日復活。」(太十六:21)祂的 一生，無懈可擊地一一應驗舊約聖經幾千年來指著彌賽亞所說的一切預言。
2.空墳墓的明證
耶穌的仇敵牢記主耶穌說祂死後三天復活的話，故此，耶穌被釘死後，祭司長和法利賽人「 帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」(太廿七:66)嚴防門徒偷取尸體。 四福音極度詳細記載主的復活:當婦女帶著香膏，要去膏耶穌的身體，來到墳墓前卻看見大石頭已經被挪開了。她們看見天使，又把天使告訴她們主已經復活的好消息趕快告訴門徒，彼得與耶穌所愛的那個門徒一同跑到耶穌的墳墓: 「……就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是在另一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」 (約廿:6-8)這段經文非常重要，證明耶穌復活的身體已超越空間的限制，能穿越過那緊緊包裹的細麻布。故此，「偷尸論」根本不能成立， 誰會冒殺身之罪，滾開巨石偷取尸體，再把布如前捲好?這段經文也擊破了「昏迷論」，重傷昏迷的人，怎能解開緊緊捆綁自己的細麻布，再把它如原狀捲著，然後滾開墓門巨石而不被看守的兵丁發覺?故此，惟一正確的結論，就是耶穌的確是神，祂已經戰勝死亡，從死裏復活了。
3.眾人見證主的復活
此外，復活後的耶穌，在祂昇天的四十天 中，曾多次向門徒顯現,保羅如此詳細記載: 「……就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。 而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二門徒看。後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我看……」(林前十五:3-8 )當時尚活著，親眼看見復活主的信徒就是最好的人證。故此，耶穌基督的復活是不容懷疑的事實。
4.信徒的改變
當耶穌被釘死後，門徒驚恐躲藏。目睹復活主後，門徒視死如歸，拼命傳揚主復活、拯救 世人福音，甚至不惜犧牲生命。而基督福音所到之處，使人心悔改歸正，靠聖靈大能砍斷撒但的捆綁，從黑暗歸向光明，使凡信靠祂的人能親身經歷耶穌基督復活的大能!
- 外邦人歷史文獻的記載
在耶穌年代，以色列祇不過是羅馬帝國版圖上一個不 重要的地區，但是羅馬歷史學家卻有極多關於耶穌基督的記載:
- 在研究猶太人歷史方面，最具權威的歷史學家約瑟夫斯Flavius Josephus ，他生於主後37年，父親為法利賽人，但他並不是基督徒，他曾任羅馬帝國三個皇帝的顧問，多年收集耶穌的資料，記載新約事件和基督教的形成與發展，他的著作在第一世紀的歐洲極被注重，程度僅次於聖經。他的《猶太戰爭》(The Jewish Wars)及 《猶太古史》(The Antiquities of the Jews) ，內中對耶穌一生有很詳細的記載，他並肯定地說，耶穌乃藉著童女馬利亞懷孕而生;而耶穌門徒的改變、福音的廣傳乃是因為耶穌復活之故。
- 此外，被譽為羅馬帝國最偉大的史學家塔西圖斯(Cor- nelius Tacitus)在他的著作《羅馬編年史》(Roman Annals)也曾記載耶穌的死。
3.而《羅馬衰亡史》(The Decline & Fall of Roman Empire)也清楚記載耶穌的死及門徒的改變，及基督教的發展史實。
4.還有羅馬歷史學家薛東尼斯(Suetonius)，羅馬著名律 師、作家蒲林尼 (Pliny the Younger)的官方報告，羅 馬皇帝哈德良(Hadrian)的官方記載、主後第三世紀的基督徒史學家魯士安(Lucian)的歷史記載等等，都指出耶穌基督的降生、受難、空墳墓並不是虛構，乃是千真萬確的史實!
而耶穌基督的復活，的確是整個基督教信仰的根基,也是全人類救恩的確據。
親愛的讀者,你認識這位愛你至切,為你捨命和復活的主嗎?