多倫多短宣中心

神的祝福及至萬族

盧維溢牧師過往一百多年，大量華人離開中國移居到外國尋找美好生活，他們離開原本所住的本土本鄉，雖然已是不短的歷史，不過，怎樣在所移居的國家建立身份和認同感却絕少成為華人公開討論的重要議題。鑒於在加拿大的華裔居民有超過

作者：李耀全牧師在現時的新型冠狀病毒疫情的陰影中，心中都充滿了焦慮和不安，甚至恐慌，這是能理解的。誰能在此疫情中置諸度外，不受若干程度之負面影響呢？而且人無遠慮必有近憂，焦慮人人都有，尤其是面對惡劣環境、天災人禍、

˙余玉書˙ 主後64年保羅在羅馬被軟禁兩年後，由於被指控的理由不成立而被釋放。可是由於當時的羅馬皇帝，暴君尼祿欲將羅馬城焚毀後，再依照其理想而重建，遂上演了「暴君焚城錄」的慘劇，並將此慘劇嫁禍予基督徒，以致無數無辜的

˙廖燦民牧師˙ 教牧書信（提摩太前書第一章）《提摩太前書》、《提摩太後書》及《提多書》，此三卷書在格式和內容上息息相關，所言都論到教牧的職事和教會的事務，故有「教牧書信」之稱。《提摩太前書》是指示提摩太在以弗所一帶

˙余玉書˙ 雖然保羅在回耶路撒冷的途中曾得到聖靈的啟示，勸他不要上耶路撒冷去，因為會有監獄和災難等著他，可是保羅仍然堅持己意，並不珍惜自己的生命，正是明知山有虎，偏向虎山行。他這種視死如生的精神，令我想起中國南宋晚年

˙余玉書˙ 加拉太人原聚居於歐洲西南部，那時又被稱為高盧人，為今日法國人的祖先，性格強悍，好勇鬥狠。中古時期，其中一個分支曾穿越馬其頓而定居於小亞細亞地區，地屬今日的土耳其。主前25年左右，羅馬帝國將加拉太本土及鄰近

˙余玉書˙ 保羅完成第三次宣教旅行後，回到耶路撒冷，除了在自己教會受到雅各及眾弟兄們的認同及熱烈歡迎外，卻遭遇到本地及外地的猶太人們鍥而不捨的聯手追擊，如非得到尚有多少正義感的千夫長多次向他伸出援手，恐怕早已粉身碎骨

˙余玉書˙ 在千夫長的同意下，保羅站在軍營的臺階上，向百姓們擺手，並用希伯來語向他們高聲說：「諸位父兄請聽，我現在對你們吩訴。……」眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在

˙余玉書˙ 保羅一行人遇一隻船要開往腓尼基去，遂上船起行。遠遠望見居比路，從南邊繞過，正前往敍利亞去，途經推羅，他們就在該處上岸。與門徒會合後，就在那裏住了七天，其間保羅被聖靈感動，就決定暫不前往耶路撒冷。

˙余玉書˙ 他們到了特羅亞的第一天，聚會擘餅後，保羅因為次日要起行，故與他們講論直到半夜。他們聚會的那座樓上，仍有微弱的燈火。有一位名叫猶推古的少年坐在窗台上，因為困倦打盹。保羅講論多時，少年人竟然睡著了，就從三樓直